Perché non basta tornare indietro: educare è tornare al vero

 

Perché non basta tornare indietro: educare è tornare al vero

C’è un modo di parlare di educazione, oggi molto diffuso anche in certi ambienti cattolici, che suona più o meno così: “Il mondo moderno è malato. La soluzione è replicare ciò che si faceva prima. Tornare all’educazione di un tempo, e il problema è risolto.”

È un discorso rassicurante, semplice. Perfino commovente, perché porta con sé l’immagine di un passato più sano, più sobrio, più umano.

Ma proprio perché è rassicurante, va trattato con prudenza, perché rischia di diventare una scorciatoia: un rifugio emotivo, più che un pensiero cristiano.

L’idea che basti “tornare indietro” per salvare l’uomo non è cristiana.

Il cristianesimo non nasce dalla nostalgia né dal rimpianto di un’età dell’oro perduta. 

Quella visione del mondo – la storia come un decadimento progressivo, una caduta continua dal meglio al peggio – è molto più vicina a una sensibilità greco-romana, o a certe mitologie antiche, che immaginavano un’origine perfetta e una degenerazione inevitabile.

Il cristianesimo, invece, guarda la storia con realismo radicale: non idealizza l’inizio, e non demonizza il presente. Il cristiano sa che l’uomo, in ogni tempo, è capace di bene e di male, di virtù e di peccato, di splendore e di miseria.

Non c’è un’epoca immune, non c’è un “prima” puro, e un “dopo” corrotto.

C’è l’uomo, sempre lo stesso. Ferito, chiamato, amato.

E allora la domanda educativa non può essere: “Come facevano nel passato?”

La domanda vera è: “Che cosa è vero dell’uomo?” 

Uno degli inganni più sottili, quando si parla di educazione, è scambiare la tradizione con l’abitudine.

Perché è vero: nel passato molte cose erano migliori, ma è vero anche il contrario: nel passato molte cose erano terribili e venivano considerate normali.

Sapere che qualcosa “si faceva” non garantisce che fosse giusto.

Anzi: spesso ciò che “si è sempre fatto” è stato fatto perché nessuno aveva ancora imparato a vedere, a nominare, a curare.

Pensiamo alla durezza educativa elevata a virtù, alla paura usata come strumento di comando, all’umiliazione scambiata per formazione del carattere, alla distanza emotiva spacciata per autorevolezza.

Non basta che una cosa sia antica per essere buona, È non basta che una cosa sia moderna per essere cattiva.

La verità non coincide con la cronologia.

L’educazione cristiana non è un metodo da replicare, ma una fedeltà da vivere, e non c'è metodo che tenga. 

E parlando di fedeltà non intendo attaccamento a una forma del passato, ma adesione a Cristo nel presente.

Il criterio dell’educazione non è “come si faceva”, ma “come ama Dio”.

Se vogliamo capire che cosa è educativo e che cosa no, non dobbiamo cercare rifugio in un’epoca: dobbiamo guardare l'esempio di Gesù, che non educa “tornando indietro”.

Educa chiamando per nome, guardando, facendo crescere, restituendo libertà.

Non addestra. Non schiaccia. Non manipola.

Non confonde l’obbedienza con la paura, né la disciplina con la sottomissione.

E soprattutto non educa per ottenere prestazioni, ma per generare vita.

C’è un altro criterio profondamente cristiano, spesso dimenticato: la fisiologia. La realtà del corpo e della natura umana.

Dio ci ha creati come persone: anima e corpo, desiderio e ferita, limite e vocazione.

E qui la teologia del corpo diventa una chiave: una lente preziosa per accogliere l'altro per come è. 

Per tutti noi, e ancor più per un bambino, il corpo non è un accessorio. Noi siamo anche il nostro corpo. I ritmi non sono capricci, ma il modo naturale di sviluppare il proprio io, e la relazione non è un optional: è l'unico spazio in cui avviene l'apprendimento. 

Se un’educazione ignora ciò che siamo, anche se è piena di parole cattoliche, diventa disumana. E ciò che è disumano non può essere cristiano, perché la grazia non distrugge la natura, ma la guarisce e la compie.

Educare cristianamente non significa fare “come una volta”.

Significa rispettare il vero: la persona reale che hai davanti: la sua età, i suoi bisogni, la sua fragilità, la sua fame di senso.

Quando l’educazione moderna mostra i suoi fallimenti – e li mostra – la tentazione è cercare un antidoto nel contrario: ordine contro caos, disciplina contro permissivismo, regole contro confusione.

Ma la fede non funziona per reazione.

Non si educa “contro”. Si educa “per”.

La vera alternativa cristiana alla modernità non è la nostalgia: è la santità. Non un ideale astratto, o un modello da calendario…piuttosto un modo concreto di stare nel mondo: con verità, con misericordia, con forza, con pazienza.

E la santità non è mai una replica: è sempre un’incarnazione.

Se volessimo un criterio educativo che non tradisce, forse potremmo usarne uno molto elementare, ma radicale:

Questa educazione produce vita o paura?

Produce libertà o dipendenza?

Produce responsabilità o conformismo?

Produce coscienza o maschere?

Ciò che è buono non si riconosce dal fatto che è antico, si riconosce dai frutti, e i frutti del Vangelo sono sempre gli stessi: verità, pace, ordine interiore, maturità, amore.

La sfida educativa non è tornare indietro, quanto piuttosto, un tornare “dentro”: dentro l’umano, dentro la realtà, dentro il cuore.

Dentro quel seme che Dio ha messo in ciascuno, nella struttura della persona, dentro la logica di Cristo.

Rita Picchianti